FACTORES DE LA PRODUCCIÓN DE LA SOCIEDAD

Hace unos dÍas muriÍ en ParÍs Alain Touraine (naciÍ el 3 de agosto de 1925-muriÍ el 9 de junio de 2023), uno de los mÍs importantes sociÍlogos franceses del siglo pasado y de la actualidad. Hace algunos aÍos estuvo en Lima, es  ahÍ cuando llegamos a conocerlo al final de su conferencia sobre ¿ModernizaciÍn y Modernidad en AmÍrica Latina?.

Por su aporte  sobre al proceso postindustrial de EspaÍa e Iberoamericano, fue galardonado con el Premio de Ciencias Sociales ¿Princesa de Asturias?. Sus temas de trabajo versan sobre la sociedad postindustrial y los movimientos sociales. ConsiderÍ que las luchas sociales, mÍs que las polÍticas públicas implementadas desde el poder estatal, constituyen el motor para el cambio y la modernizaciÍn, por lo que el rol de las Organizaciones No Gubernamentales (ONGs) es clave siempre y cuando dejen de  vivir cÍmodamente con los dineros donados por grandes corporaciones, cuyos dueÍos ayudan muchas veces solo para tranquilizar su conciencia infeliz, ante  tanta miseria mundial.

Entre sus obras podemos mencionar: ¿La sociologÍa de la AcciÍn?, ¿La sociedad postindustrial?, ¿Las sociedades dependientes?(lúcido ensayo sobre AmÍrica Latina?) y ¿¿QuÍ es la democracia?, libro utilizado por el historiador peruano Antonio Zapata para analizar con cierto sesgo la debacle del gobierno de Pedro Castillo, quien estrujÍ y destruyÍ la democracia ¿burguesa?, con el fin de sembrar el caos y dar un zarpazo autoritario, cosa que no logrÍ por ser un actorzuelo, antes que un verdadero actor de izquierda. (VÍase La República del 12 de junio del aÍo en curso)

Para nosotros, ProducciÍn de la Sociedad (publicado en 1973) es el libro  mÍs importante de Touraine. Es un clÍsico de las Ciencias Sociales; forma parte del diÍlogo que dio origen a la teorÍa de la dependencia, ayudÍ a comprender el desarrollo de nuestra sociologÍa urbana y promoviÍ los estudios mÍs importantes sobre los movimientos sociales que luchan (motor y energÍa) para lograr la modernizaciÍn de nuestras sociedades conducentes a una modernidad igual y con equidad.

Touraine nos enseÍÍ que la sociedad (cualquier sociedad organizada, como la sociedad chachapoyana, por ejemplo) no es solo reproducciÍn y adaptaciÍn; tambiÍn es creaciÍn, producciÍn de sÍ misma. Tiene la capacidad de definir, y por lo tanto de transformar, por obra del conocimiento y su bloqueo, sus relaciones con su entorno, de constituir su medio. La sociedad humana  como sistema natural dispone de una capacidad de creaciÍn simbÍlica (artes, folklore, artesanÍas, literatura) gracias a la cual las conductas sociales de sus ciudadanos gozan de sentido histÍrico.

Y  por último, otra idea central de Touraine es: La sociedad no es lo que es, sino lo que se hace ser gracias al conocimiento (saber, ciencia, tÍcnica), que crea un estado de relaciones entre la sociedad y su entorno; por la acumulaciÍn de productos necesarios para el consumo sobrio y equitativo, y por  su modelo social que debe funcionar Íptimamente. Pero todo esto dentro de un Estado DemocrÍtico de Derecho Constitucional, y no bajo una tiranÍa ni populismo anÍrquico. Mediante el conocimiento, el trabajo y la acciÍn histÍrica la sociedad se produce a sÍ misma. Y esto es lo nos falta en la sociedad peruana segmentada en  diversidades de autoproducciÍn social que actúan distanciadas y en contradicciÍn, sin una visiÍn de paÍs unitario, ni cuerpo de naciÍn.