BICENTENARIO DE CARLOS MARX

Carlos Enrique Marx Pressburg, es decir, Carlos Marx a secas -tal como se le conoce hoy en dÍa dentro de la Historia Universal- cumple maÍana 5 de mayo 200 aÍos de vida, aunque fÍsicamente ya no estÍ con nosotros. El fundador del socialismo cientÍfico naciÍ en Alemania en el pequeÍo pueblo  de TrÍveris un 5 de mayo de 1818, y falleciÍ el  14 de marzo de 1883 en Londres, paÍs al que considerÍ su laboratorio socio-econÍmico para estudiar el problema  la explotaciÍn de la clase obrera durante la revoluciÍn industrial.

En la capital del Reino Unido se conserva su humilde casa-museo, visitada por miles de turistas (marxistas o no marxistas; de izquierda o de derecha; ateos, agnÍsticos o religiosos de todas las iglesias). Porque fue un hombre singular. Un Singular-Universal (dirÍa Sartre).

Como escribe el filÍsofo judÍo  Isaiah BerlÍn en la biografÍa intelectual titulada Karl Marx (1963), ningún pensador del siglo XIX ejerciÍ sobre la humanidad influencia intelectual y moral tan directa, deliberada y profunda como Karl Marx, ocupando -aÍadimos nosotros- todo el siglo XX y  hasta el actual siglo XXI aún, porque muchos de sus ideales y diagnÍsticos son vÍlidos para comprender el capitalismo del neoliberalismo globalizado. Es por eso que en muchos aspectos sigue siendo un muerto viviente, un viejo que nos guÍa, un joven que nos interpela, sobre todo con su monumental  obra El Capital (tres tomos), una especie de biblia para los estudios de EconomÍa PolÍtica.

Aunque parezca paradÍjico el joven Marx estÍ vigente. Muchos lo tratan cariÍosamente de ¿viejo?, ¿abuelo?, ¿papÍ?. Con los versos del cantante argentino Piero le podrÍamos cantar en su cumpleaÍos: ¿Viejo mi querido viejo?, y cual un fantasma presente nos pregunte: ¿¿quiÍn soy yo??, y contestemos: ¿PapÍ?; y ¿¿con quiÍn estÍs??: ¿contigo Papͦa veces? Decimos a veces porque mucha agua ha discurrido por debajo de los puentes de la historia, y porque el mismo Marx nos enseÍÍ que todo pasa todo deviene, no se puede uno baÍar dos veces en las mismas aguas de un rÍo; y porque su materialismo dialÍctico  nos enseÍÍ a  no ser dogmÍticos ni escolÍsticos.

Es por eso que para los de mi generaciÍn es un ¿PAPA VIEJO?. Y va esta designaciÍn a nombre de mi abuelo materno a quien sus nietos  llamÍbamos ¿PapÍ viejo? (Íl fue ¿sin querer queriendo? quien me iniciÍ en el marxismo cuando repetÍa: ¿yo no soy viejo, viejos son los caminos?. El PapÍ Viejo Carlos Marx fue un trazador de caminos, un caminante, un caminador. ConstruyÍ los caminos metodolÍgicos de las Ciencias Sociales, de la FilosofÍa Existencial, de la FilosofÍa de la LiberaciÍn (en AmÍrica Latina) y de la TeologÍa de la LiberaciÍn con el sacerdote peruano Gustavo GutiÍrrez.

Nuestra generaciÍn (la de mayo-1968) leyÍ primero las interpretaciones marxistas de JosÍ Carlos MariÍtegui y de Haya de La Torre; fueron esos textos que nos condujeron  a leer directamente las obras de Carlos Marx, y  Íl nos  condujo, a su vez,  a leer al filÍsofo alemÍn Guillermo Hegel (fundador del idealismo alemÍn), porque precisamente el joven Marx habÍa presentado en la universidad de BerlÍn su tesis sobre CrÍtica a la filosofÍa del Derecho de Hegel, donde considerÍ: ¿Que hasta ahora los filÍsofos nos han enseÍado a interpretar el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo?. Puso de pie a la filosofÍa idealista que estuvo de cabeza (de espaldas a la realidad histÍrica)

Que las ideas brotan de los hechos, lo mismo que los valores. Que no existen verdades de razÍn ni verdades de hecho en forma unilateral, sino que se dan juntas a travÍs de lo que Marx denominÍ la praxis. Es por eso que fundÍ la filosofÍa del materialismo dialÍctico y la ciencia del materialismo histÍrico, que se mantienen vigentes en tanto en cuanto las desigualdades, las inequidades y las lucha de clase (abiertas o soterradas) se mantengan en regÍmenes autoritarios  o en democracias morbosas (como la que padece Perú hoy en dÍa)

El ¿PapÍ Viejo? sigue siendo ¿joven?. Precisamente, Michael Lowy en su obra titulada La TeorÍa de la RevoluciÍn en el joven Marx (1972) aplica el mÍtodo marxista para estudiar la biografÍa del joven Carlos Marx (un joven periodista, lleno de ideales, sueÍos y quimeras). Cuenta este autor que los inicios del joven periodista e intelectual estuvieron marcados por su protesta contra la tala ilegal de leÍa y la parcelaciÍn injusta de las tierras en contra los campesinos de su pueblo. En 1842-43 siendo redactor del periÍdico La Gaceta del Rin opinÍ en contra acerca de los ¿intereses materiales? de los ricos terratenientes, ocupÍndose por vez primera de cuestiones econÍmicas, mediante el estudio de la ley acerca del robo de leÍa y de la injusta situaciÍn de los campesinos del Mosela. A partir de ese texto clave Marx  se vio llevado a pasar  de la polÍtica pura (del periodismo informativo) al estudio de las cuestiones econÍmicas y, por eso mismo, al socialismo; pasando del idealismo al materialismo y del democratismo revolucionario al comunismo. 

En la actualidad, al joven (de 47 aÍos de edad) economista francÍs Thomas Piketty la crÍtica europea especializada le considera el ¿Marx del Siglo XXI?, justamente porque estudia -aplicando el mÍtodo marxista-  el aumento de las desigualdades que ha ensanchado la brecha mundial entre menos ricos y mÍs pobres. Cuando terminemos de leer su famosa obra El Capital en el Siglo XXI? (que tiene 679 pÍginas, editada en MÍxico el aÍo 2,014), entonces comentaremos para un nuevo homenaje a PAPA VIEJO; buscando  ser útil en algo en  las aulas universitarias de mi querida Chachapoyas.