LA INVITACIÓN DE BAUMAN

Debido al avance  del populismo nacionalista, del fundamentalismo religioso, del terrorismo, de la corrupciÍn, del narcotrÍfico y de la delincuencia común,  en casi todo el mundo entero, la civilizaciÍn estÍ puesta a prueba. Y lo estÍ  tambiÍn, por supuesto, la democracia que fue (y es) justamente el sistema polÍtico que nos permite vivir civilizadamente. La barbarie, la vulgaridad merodean por doquier.

Lo grave es que  la misma especie humana- a travÍs de los grupos de poder, grupos de presiÍn y grupos fÍcticos-  ha elegido y permite caer en esta paradoja existencial, donde ademÍs los ciudadanos  no sabe elegir y escoger  a sus representantes polÍticos, a sus lÍderes, por ejemplo.

Nuestro paÍs vive actualmente una crisis de representatividad polÍtica porque el mercado polÍtico con el que cuenta es un mercadillo de menudencias, piltrafas y especerÍas que sÍlo sirven para-mediante la banalidad de promesas-  condimentar y aderezar comidas en tiempo de elecciones. Producidas estas, dichas promesas (y sus autores) se esfuman, se vuelven lÍquidas, se desechan como papel kleenex, y asÍ sucesivamente sigue la tÍmbola.

La democracia estÍ en crisis. Y empeorarÍ a causa de la neutralidad de sus propios lÍderes, y debido a la apatÍa generalizada en que puedan caer los electores, porque la desconfianza en la clase polÍtica se ahonda cada dÍa. Pese a los simulacros de relevo  generacional  esta clase polÍtica es en gran parte una clase con poca clase, es chusca, con mÍnima categorÍa, proclive a la corrupciÍn; lo mismo pasa con un buen sector de la clase empresarial y de la clase laboral. Al no existir conciencia de clase las relaciones sociales se precarizan.

Estas lÍneas aparentemente pesimistas, precisamente, van en homenaje a Zygmunt Bauman, sociÍlogo de origen polaco fallecido el pasado  9 de enero que hasta el final de sus 91 aÍos criticÍ mediante un lúcido pesimismo  el individualismo y las desigualdades causadas por el fundamentalismo neoliberal reinante en Occidente. Su partida  ha significado una gran pÍrdida de la conciencia moral crÍtica  de la globalizaciÍn. 

Su obra emblemÍtica es Modernidad lÍquida, publicada en 2000, el mismo aÍo vio en que vio  nacer en Seattle el primer  movimiento de protesta contra la globalizaciÍn. PasarÍ a la historia de las ideas del Siglo XXI como el teÍrico de la modernidad lÍquida, esa forma de organizaciÍn social en la que todo se descarta, nada permanece, en la que todo es fugaz, incompleto, indefinido; donde todo lo sÍlido: las teorÍas,  certezas y paradigmas van  desapareciendo a travÍs de alcantarillados, bajo el asedio de una informaciÍn electrÍnica que cada vez empacha mÍs el cerebro humano cuando los internautas debaten en ¿zonas de confort? con sus pares, con quienes piensan igual que ellos, a travÍs del facilismo expeditivo y anÍnimo de las redes sociales. El recurso de los tuits estÍ sustituyendo a las argumentaciones y tesis vÍlidas para el debate y el diÍlogo.

Bauman nos invitÍ, en tÍrminos polÍticos,  volver a pensar como los griegos: mediante el poder racional del ¿logos?, y el poder emocional del ¿mythos?: es decir,  para que  la lÍgica racional y la estÍtica (el arte y la Ítica) otorguen sentido a nuestras vidas.

Su pensamiento va desde la filosofÍa clÍsica griega hasta la comprensiÍn  sociolÍgica de la  actual crisis polÍtica europea. Desde el Ígora de la plaza pública ateniense (local) hasta el Ígora pública de la aldea global producida por las redes sociales en la internet. 

¿El Ígora [en la Grecia clÍsica]- decÍa-  era el lugar donde la gente se reunÍa para discutir sus intereses privados  y transformarlos en asuntos públicos. A la vez se convertÍa el interÍs público en derechos y obligaciones individuales?. Posteriormente el mundo democrÍtico evoluciona  eligiendo ¿unos lÍderes para escuchar a los electores y seguir su direcciÍn. ExistÍa la presunciÍn silenciosa de que presidentes, reyes o prÍncipes seguÍan esos intereses. La democracia se ha movido 300 o 400 aÍos en esta direcciÍn. Ahora ocurre el colapso de la confianza. La creencia de que los lÍderes no solo son corruptos o estúpidos, sino incapaces [ya no hay lÍderes sino asesores, que quieren cambiar el mundo a golpe de clic]. El matrimonio entre poder y polÍtica en manos del Estado-naciÍn se ha terminado?, sentenciÍ con acierto últimamente Zygmunt Bauman. 

Palabras mayores que nos ayudan a diagnosticar la presente crisis de valores que viene padeciendo nuestro Perú.

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