LA RESERVA INSTITUCIONAL DEL PERÚ

Un dÍa como hoy 9 de marzo, del aÍo 1922, se fundÍ el Banco Central de Reserva del Perú-BCRP con el fin- según  expresa el Instituto Peruano de EconomÍa-IPE – ,  de centralizar y controlar la emisiÍn de billetes, asÍ como la reserva monetaria de respaldo, contribuyendo asÍ  al ordenamiento del sistema monetario en el Perú republicano moderno, despuÍs de un siglo de incertidumbre. 

Importante rol  desempeÍado  hasta hoy en dÍa- pese a los vaivenes de la polÍtica- bajo la eficiente y proba gestiÍn de su Presidente, el economista Julio Velarde Flores, que en un principio el partido Perú Libre le mantuvo entre ceja y ceja para removerlo del cargo. 

Sin embargo,   a  partir del 3 de setiembre de 1931 reciÍn se inaugurÍ como instituciÍn autÍnoma, con el rol especÍfico de estabilizar el valor de la moneda en el paÍs. Es decir, hoy 9 de marzo de 2022, cumple un siglo de existencia. Uno de los pilares de la institucionalidad econÍmica republicana.

 En un paÍs como el Perú, donde algunos analistas plantean   generalizaciones  mal fundadas para sostener  que todas las instituciones estÍn podridas, corroÍdas por la corrupciÍn, resaltar el rol de BCR es un hecho  trascendente: pues su rol ha sido clave para conservar el poder adquisitivo de las personas, mediante el control de la inflaciÍn, asÍ ¿como favorecer la evoluciÍn de la economÍa con polÍticas contra-cÍclicas (contra crisis cÍclicas, endÍgenas o exÍgenas). 

Hoy existe un   manejo tÍcnico de la polÍtica monetaria, con directores eficientes, meritocrÍticos  y autÍnomos, contrarios  a las veleidades y presiones populistas del poder de muchos gobiernos, incluido  el actual  gobierno que promueve la lucha de clases entre ricos/pobres, limeÍos/provincianos, blancos/cholos/negros.

Festejo  la  celebraciÍn de su primer centenario   a partir de la obra del sociÍlogo francÍs  Jean Baudrillard, titulada  CrÍtica de la EconomÍa polÍtica del signo, libro que  consulto    desde 1973. La tesis central de Baudrillard expresa: que los signos econÍmicos de ¿valor de uso? y ¿valor de cambio?- muy usados en la esfera   de la producciÍn-  deben ser ahora  utilizados  en la esfera del ¿consumo? y del sistema cultural en  general “ o sea, que todo, aún la producciÍn artÍstica, intelectual, cientÍfica, se produce en ella inmediatamente como signo y valor de cambio. En una sociedad de  hiperconsumo todo se reduce a: producir /vender/comprar/consumir/ desechar/ para volver a producir y volver a comprar¦ y asÍ sigue la tÍmbola, siempre con dinero en mano y visiÍn materialista

Desde la perspectiva de la economÍa polÍtica del signo cultural el BCRP puede denominarse tambiÍn Banco Cultural Republicano del Perú, porque trascendiendo sus roles de macro-economÍa tambiÍn es una sÍlida instituciÍn cultural republicana, pues en su antiguo local situado en pleno Centro HistÍrico de Lima (un contexto arquitectÍnico valioso) funcionan: una sala de teatro, una sala de cine y un amplio museo que alberga piezas artÍsticas procedentes de todas las Ípocas de nuestra historia del arte ; estÍ su colecciÍn de numismÍtica, una librerÍa y una  biblioteca especializada en historia econÍmica(EconomÍa PolÍtica).

 Es decir, son verdaderos signos del consumo cultural que tiene que ver con las necesidades de los peruanos. Es mÍs, en  aras de la meritocracia el BCRP imparte cursos de especializaciÍn en Desarrollo y Crecimiento de la  EconomÍa peruana, orientados a los   egresados de universidades. Los mejores son seleccionados para el buen manejo de la cosa pública. 

El BCRP promueve tambiÍn  la investigaciÍn  y la publicaciÍn de libros referidos al proceso de la historia econÍmica  peruana. Esta polÍtica pública fue sugerida tanto por Jorge Basadre  como por Pablo Macera (quien donÍ al museo su colecciÍn de arte amazÍnico, hecho sobre tocuyos con tinte natural,   y sobre  yanchamas – cortezas de Írbol). De tal modo que todos los estudiosos y estudiantes cuentan ahora con un excelente Centro de Altos Estudios de EconomÍa PolÍtica.

Cuando el economista GermÍn  SuÍrez ChÍvez fue el presidente del directorio del BCR, el aÍo de 1998 firmÍ con Íl un convenio de colaboraciÍn mutua, y ayudÍ al Instituto Nacional de Cultura-INC a construir en su museo, ubicado en  la ciudad de Piura, una sala especial donde se colocÍ en una urna especial (a prueba de robo,  con la debida seguridad electrÍnica), donde  una de las dos Figurinas de FrÍas, rescatadas del hurto de los traficantes de nuestras obras de arte antiguo. AsÍ se cumpliÍ con el legÍtimo derecho del pueblo piurano que nos reclamaba asiduamente. Cumplimos con una antigua y legÍtima aspiraciÍn regional.

AdemÍs, debe saberse, que por la dÍcada de los aÍos 60 del siglo pasado, unos agricultores que preparaban nuevas chacras en el distrito piurano de FrÍas encontraron dos figuras de oro macizo de cerca de 20 centÍmetros de alto, representando a varÍn y mujer, cada una pesaba mÍs de un kilo. Los ingenuos agricultores fueron timados por traficantes que luego iban a trasladarlas para ser ofertadas en Lima, siendo detenidos en Lambayeque por la policÍa y por los sabuesos arqueÍlogos del Museo Bruning, bajo la jefatura de Walter Alva (Íl me contÍ este hallazgo y pesquisa). Desde el INC impartÍ la orden que las Figurinas de FrÍas se guarden  celosamente en custodia en dicho museo lambayecano, para ser  mostrados solo a las autoridades y  turistas interesados en el arte orfebre. Cosa que fue asÍ, durante largos aÍos.

Mientras tanto las autoridades de Piura las reclamaban incesantemente como suyas. Y tenÍan razÍn. Pero era  imposible porque dicha ciudad  no contaba con un museo seguro. Es asÍ que en acuerdo con el presidente del BCRP, el Dr GermÍn SuÍrez ChÍvez, se construyÍ una sala especial en su propio local que exhibÍa piezas de la Cultura TallÍn del Norte del Perú. AsÍ fue  como se  alberga allÍ solo a una de las figurinas de oro, pues durante su estadÍa en Lambayeque, por Írdenes y presiones ¿superiores? la otra figurina fue obsequiada  a un  polÍtico extranjero¦ Dicen ciertos pesquisadores que se encontrarÍa en algún museo particular francÍs. No me consta.

De esa manera fue que cumplimos   a medias con el pueblo Piurano. SeÍalo esta anÍcdota a manera de ejemplo de la llamada economÍa polÍtica del signo. Puesto que el valor de cambio de la producciÍn artÍstica es un vector importante dentro de la eficiente labor del BCRP, que tambiÍn vela a favor de una EducaciÍn por el Arte   del ciudadano republicano. ¡Felicitaciones!

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