MARIO VARGAS LLOSA, CONTRA LA TENTACIÓN TRIBAL

Cuando un escritor escribe sus memorias lo que realiza  fundamentalmente es un discurso autobiogrÍfico, pero siempre en relaciÍn con la existencia de los otros (sus familiares, paisanos, amigos, conocidos, contemporÍneos,  compaÍeros, adversarios, enemigos, etc.) Al rememorarlos- con nostalgia o sin ella- su autobiografÍa, entonces, deviene en testimonio personal con espÍritu de Ípoca, por lo que resulta atractiva por los lectores.

Si las  vivencias (y convivencias) del autor priman en su testimonio  estamos ante una autobiografÍa  antropolÍgica. Pero, cuando los protagonistas son los maestros y los escritores (y sus teorÍas) que influyeron en su formaciÍn e instrucciÍn, estamos ante  una autobiografÍa intelectual: porque  incide en seÍalar su vida, pasiÍn y trayectoria plenas de argumentos por los cuales ha luchado (lucha), defendiÍndolos hasta sus últimos dÍas, siempre y cuando no sea un hombre incongruente.

El libro que Mario Vargas Llosa acaba de publicar, ´La llamada de la tribu´ (marzo, 2018) pertenece al  tipo de autobiografÍa intelectual, aunque, claro estÍ, no  exenta de hermosas e interesantes vivencias, es decir, de experiencias vitales en relaciÍn con su circunstancia histÍrica; de ahÍ que sus ocho secciones se lean a manera de narraciones, donde  relata  sobre  autores y   lecturas que moldearon su intelecto, su  forma de pensar y su visiÍn y sentido de ver el mundo en los últimos cincuenta aÍos (post-apoyo a la RevoluciÍn Cubana, post-mayo del 68 francÍs,  y post-velascato en Perú)

Trata sobre los pensadores democrÍticos y liberales  que influyeron  en el desarrollo de sus  nuevas ideas y postulados que fueron  corroborados por la historia despuÍs de haber pasado por la prueba epistemolÍgica de ser formuladas y probadas a travÍs de conjeturas y refutaciones propuestas por Karl Popper, filÍsofo de la ciencia recordado por el Nobel peruano.

Actualmente el sentido y sentimiento tribal  estÍ en auge, poniendo en peligro las libertades, el estado de derecho y la ciudadanÍa democrÍtica. Ante los fallos de la democracia, de los vacÍos de poder,  las desigualdades e inequidades sociales, debido la corrupciÍn generalizada de casi todos los lÍderes polÍticos y econÍmicos, ronda por doquier el asedio de los populismos,  los nacionalismos patrioteros, los ¿patriotismos cÍvicos?, los fundamentalismos, las excluyentes   identidades culturales, los regionalismos,  los autoritarios lÍderes mesiÍnicos,  que manipulan el  lado emocional de los ciudadanos suscitando acciones/reacciones  tribales: antiliberales, antidemocrÍticas.

Esa llamada de la tribu es una pertinaz tentaciÍn(o realidad) en casi todas las sociedades del mundo. Esa compleja realidad es analizada por Vargas Llosa en su autobiografÍa intelectual. Estamos ante un libro de recuento y advertencia a travÍs de un hermoso discurso de racionalidad anamnÍtica.

 ¿CuÍles fueron los autores que ayudaron a Mario Vargas Llosa para alejarse de esa tradiciÍn tribal (del comunismo, del estatismo, del populismo, por ejemplo)?. Justamente nos lo cuenta, ello son: los economistas Adam Smith y Fridrich August von Hayec; los filÍsofos JosÍ Ortega y Gasset, Raymond Aron y Karl Popper; y los sociÍlogos Sir Isaiah Berlin y Jean-Francois Revel. 

Las obras   de estos escritores le ayudaron  a optar por la tradiciÍn  del pensamiento liberal que privilegia al individuo frente a la tribu (naciÍn, clase social o el partido), con el fin de defender la libertad de elegir, la libertad de pensar y expresarse,  valores fundamentales del ejercicio de la democracia. Fundamentos de  ¿La Cultura de la Libertad?. Aunque tambiÍn es cierto- escribe el autor de La Casa Verde- que el liberalismo ha generado en su seno una ¿enfermedad infantil?, el sectarismo, encarnada en ciertos economistas hechizados por el mercado libre como una  panacea capaz de resolver todos los problemas sociales. La deidad del mercado ha propiciado la existencia de Estados dÍbiles.

Por falta de espacio comentaremos brevemente,  por hoy, sobre la influencia que recibiÍ del filÍsofo espaÍol JosÍ Ortega y Gasset (que viviÍ entre 1883-1955), ¿uno de los mÍs inteligentes y elegantes filÍsofos liberales del siglo XX?, injustamente relegado como antigualla acadÍmica.

Vargas Llosa destaca tres obras fundamentales de Ortega: La RebeliÍn de las Masas (publicada en 1930), EspaÍa invertebrada (de 1922), y  La deshumanizaciÍn del arte y otros ensayos de estÍtica (1925). Las tres tienen un hilo conductor en común: la crÍtica del imperio  del hombre-masa, del hombre-gente. AdemÍs de haber sido  escritas a partir de artÍculos periodÍsticos y ensayos (producto de cursos, conferencias, seminarios).

Las masas (llamadas hoy colectivos) ya no son las masas de los aÍos 30. Actualmente se encuentran diseminadas en plurales Ímbitos. Son heterogÍneas, plurisociales, de todas las sangres. Pues, el sentido de clase, de conciencia de clase y de lucha de clases provenientes de la ideologÍa comunista son ya anacrÍnicos (sobre todo a partir de la caÍda del muro de BerlÍn). 

Ahora las masas estÍn entrelazadas a travÍs de las redes sociales, viven dentro de una sociedad electrÍnica enredada. Son convocadas global o regionalmente al instante, y rÍpidamente. EstÍn mÍs alertas. Con mayor capacidad de indignaciÍn. El hombre-masa vive bajo la adicciÍn del click. Es un homo-videns: asediado por la publicidad hacia el  consumo de bienes,  servicios, de ideas y  de  noticias falsas.

Actualmente, debido a los delirios tribales de los separatismos regionales (el catalÍn, el vasco y otros), EspaÍa  sigue siendo una EspaÍa invertebrada, siendo el independentismo catalÍn el que viene poniendo a prueba al estado de derecho pese a la democratizaciÍn consolidada desde los aÍos de transiciÍn, despuÍs de la muerte del tirano Francisco Franco (noviembre 1975) 

Las masas odian el arte nuevo porque no lo entienden, escribiÍ Ortega. Y no lo entienden porque el arte moderno se ha deshumanizado porque evita las formas vivas, buscando divertir y hacer reÍr. Dentro de una sociedad del espectÍculo.

Creemos que estas obras de Ortega (pertenecientes a la Galaxia Gutenberg) deben ser releÍdas a la luz de los fenÍmenos sociales suscitados por la Galaxia Internet. Y para ello, la obra de Mario Vargas Llosa que se encuentra a caballo entre ambas galaxias es indispensable, porque nos enseÍa el valor de elegir bien frente a las ambiciosas  ofertas del mercado polÍtico populista, sobre todo en tiempo de elecciones.

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