DE CARPINTERO A FILÓSOFO UNIVERSAL .
José Luis Ayala Olazával.
Mañana 28 de julio se cumplen 123 años del nacimiento del influyente filósofo austriaco Karl Raymund Popper (nació en Viena en 1902, murió en Londres en 1994), el epistemólogo más importante del siglo XX. Perteneció a una familia judía protestante de clase media. A la edad de 33 años viajó a Londres, donde asumió la nacionalidad inglesa. Allí residió y recibió la influencia decisiva de la Escuela Filosófica Empirista Inglesa y, escribe sus mejores obras, razón por la es considerado como un filósofo inglés y no austriaco.
El filósofo peruano Luis Alberto Arista Montoya, conocedor de la obra de Popper, está finalizando un valioso libro sobre su metodología científica. Lo entrevistamos a fin de que el lector peruano conozca su legado y vigencia de su método epistemológico, conocido como racionalismo crítico.
-¿Qué defendía Popper?
-El racionalismo crítico es la base principal de la filosofía de Popper, consiste en hacer una crítica a las teorías establecidas por la ciencia y se opone expresamente al positivismo lógico. Igualmente muestra la oposición de Popper al empirismo basado en el de la naturaleza y la experiencia de los sentidos.
-Por coincidencia Popper nació un 28 de julio. Con ocasión de nuestras fiestas patrias, ¿cuál fue la idea de patria que tuvo Popper?
– Si pues, Popper nació en Viena-Austria un día 28 de julio de 1902. De joven trabajó como carpintero, en ese momento descubre el método socrático del “solo sé que nada sé” y de la mayéutica como método de diálogo y polémica, que le permitieron investigar sobre el desarrollo del conocimiento científico; luego, fue maestro de escuela primaria; su juventud universitaria transcurrió en el contexto de la expansión del nazismo alemán. Esa maligna tiranía- que pretendió expandirse por todo el mundo-, creó la ideología del “nacionalsocialismo”, que negó cualquier forma e idea de patria como sociedad abierta; soñó con instaurar un pangermanismo supremacista ario, blanco. A partir de su teoría de los 3 mundos sostengo que para Popper la patria es todo el mundo real. A partir de su racionalismo crítico pensó globalmente los problemas epistemológicos de la ciencia/tecnología, cuyas raíces brotan de la tradición emergente procedente de los filósofos griegos presocráticos: (Empédocles, Parménides, Demócrito, Heráclito, Tales de Mileto, Pitágoras).
– La filosofía de Popper es poco conocida en el Perú. ¿Cuáles son las obras que recomendarías leer?
-Creo que los políticos, politólogos y los investigadores universitarios tienen la obligación intelectual de conocer profundamente sus obras. A los políticos y a los politólogos (que se dan de oráculos sociales) les recomiendo leer y analizar “La Sociedad abierta y sus enemigos” (1945, una lúcida crítica a todas las formas de autoritarismo, en defensa de la cultura de la libertad: única vía para atajar las tentaciones y obsesiones totalitarias); los investigadores científicos de universidades e institutos superiores deben leer tres de sus libros claves: “La Lógica de la Investigación Científica”( su principal obra publicada en 1934), que es para mí una especie de vademécum para realizar mis proyectos de investigación; la segunda es “Conjeturas y Refutaciones” (1963, en la cual estudia el desarrollo del conocimiento científico, aplicando su método dialéctico de: conjeturas/refutaciones/falsaciones/corroboraciones; la ciencia es un continuum de conjeturas (hipótesis) y de falsaciones, no de verificaciones; la ciencia es una “búsqueda sin término”, como reza el título de la autobiografía intelectual de Popper (editada en 1977); la tercera obra es “Conocimiento Objetivo” (1965), donde polemiza con los científicos empiristas dogmáticos y los subjetivistas, acerca de la objetividad de las teorías científicas sociales.
– ¿Quiénes son los pensadores peruanos qué más conocen las obras de Popper?
-Fue Jorge Basadre quien mejor aplicó el racionalismo crítico de Popper en sus ensayos de filosofía de la historia; Pablo Macera utilizó su teoría del libre albedrío y del imaginario creativo en sus trabajos sobre Arte Popular Andino y Amazónico ; curiosamente, quién mejor conocía la filosofía política de Popper fue Mario Vargas Llosa, tiene un ensayo titulado: “Sir Karl Popper (1902-1994) Una vida en el siglo”, publicado en La llamada de la tribu (2018); también Alan García, quien modernizó el discurso indoamericano de Haya de la Torre a partir de la crítica que hace Popper a Karl Marx: “El conocimiento del mundo real es un conjunto de aproximaciones sucesivas, un conjunto de hipótesis, cada una de las cuales es condicional y sujeta a ser superada por una superior” (escribió Alan García, 1982: El futuro Diferente”, p. 32ss); luego están dos notables filósofos: nuestro buen amigo Edgar Montiel, que escudriña las distopías de América Latina a partir de La miseria del historicismo (1945) de Popper, y el filósofo comunicador social Fernando Carvallo, con quien empecé, en 1974, a estudiar la obra de Popper cuando fuimos jefes de práctica del curso de Metodología Científica en la Universidad Católica del Perú, bajo la dirección del eximio filósofo argentino Edgardo Albizu; también está el gran Chef Gastón Acurio.
Acurio, un tenaz lector de Popper, desde su época universitaria en Madrid y París. La teoría de la existencia de los tres mundos Acurio la aplica en la industria placentera de la gastronomía: “La innovación tiene como ingrediente, como arma más poderosa, un ambiente donde reine la libertad. Y para que reine la libertad primero que nada debe reinar la confianza”
– ¿Es posible conocer un adelanto de tu libro?
– Después de un largo tiempo de deuda con su legado, en estos momentos estoy revisando una investigación sobre el Maestro Karl Popper. En su homenaje pensaba presentarla este 28 de julio en la Feria del Libro de Lima, pero me ha sido difícil encontrar un editor. Tengo la esperanza que sea pronto.
Mi libro es sobre Estructura Lógica y Ética de la Investigación Científica según Karl Popper. Es producto de mis clases y conferencias impartidas en varias universidades peruanas, y de mi trabajo silencioso en casa y archivos. Bajo cuatro objetivos claros: uno, difundir la epistemología de Karl Popper, porque la considero válida en estos tiempos de incertidumbre social; dos, que sea un libro de consulta para que los estudiantes elaboren críticamente sus monografías y tesis de grado; tres, que sirva a los jóvenes investigadores con el fin de elaborar teorías científicas e innovaciones tecnológicas, válidas para superar la precariedad institucional de la gobernanza política peruana, frente a los desafíos del cambio climático y del daño maligno contra el medio ambiente; un cuarto objetivo que tengo es aplicar la teoría de la Tradición Emergente de Popper para revisar los estudios sobre el Patrimonio Cultural y Natural de la nación peruana, y plantear, además, una metafísica de las costumbres expresadas en las Tradiciones Peruanas de don Ricardo Palma…
José Luis Ayala
Los invito a visitar mi blog personal El cholo Ayala: http://elcholoayala.blogspot.com/
