Luis Alberto Arista Montoya*
Como los peruanos somos proclives al “diísmo”, es decir, a crear celebraciones por el día de toda laya, a veces a través de leyes emitidas sin ton ni son por el Congreso, resulta pertinente explicar esta tendencia, en vista que el próximo sábado 31 de octubre se celebra (desde 1944) el Día de la Canción Criolla.
Detrás de la hiperinflación de celebraciones, podemos encontrar tres motivaciones:
1.- Para reconocer una fecha clave en búsqueda del encuentro de una identidad cultural que no termina de definirse.
2.- Para que el mercado y la mercadotecnia creen productos alusivos a esa fecha de celebración. Para que las empresas ganen plata promoviendo el consumismo. Además, se celebra bebiendo y comiendo (por el auge de la gastronomía)
3.-Se trata de que la gente celebre con alegría, descanse laboralmente y se divierta.
Este el pequeño marco teórico que sustenta ciertas celebraciones que buscan afianzar la peruanidad de nuestra república mestiza.
Los niños y adolescente en edad escolar ¿deben celebrar el 31 de octubre el día de la canción criolla o el día de Halloween, que nació en Irlanda en la Edad Media?. ¿Deben celebrar el día de la canción andina cada 15 de junio? ¿Deben celebrar el día de la canción amazónica, instaurada informalmente cada 12 de febrero?
Ahora que el Ministerio de Educación está recuperando su visión/misión nacional creemos que estas celebraciones deben ser reincorporadas creativamente como actividades extracurriculares dentro del marco de la formación cívica y ciudadana, que tanto hace falta en los colegios. Para superar las alienaciones culturales que vienen de fuera. Veamos:
-El Día de la Canción Andina fue aprobado por el presidente Alejandro Toledo, a favor de la promoción del huaino, del huaylash, de la wifala, de la Nashua y de la muliza. Por algo se sintió orgulloso de su “cholitud”
– El Día de la Canción Criolla, fue instaurada el 31 de octubre 1944 por el gobierno de Manuel Prado. En homenaje a Lucha Reyes, que murió un 31 de octubre, se trasladó a esta fecha. Coincide con la fiesta del Señor de Los Milagros, y de Halloween.
– El Día de la Canción Amazónica se celebra en San Martín y Loreto cada 12 de febrero. En otros lugares, como en la región Amazonas, Tingo María, Pucallpa y Ucayali el 24 de junio, día de San Juan. Se celebra bajo el son de la cumbia amazónica, danzas, pandillas, música chicha psicodélica y la danza de la anaconda.
– La celebración de la fiesta de Halloween (día de duendes y brujas), proviene de Irlanda, pasando por los EE.UU (que lo marketeó para que los padres gastemos para que nuestros hijos o nietos se disfracen para buscar regalos y golosinas). Esta festividad extranjera se ha incorporado al imaginario infantil peruano, como producto del mestizaje y la transculturización. Los niños deben portar sus mochilas con inscripciones alusivas a nombres de valses, festejos, polkas, zamacuecas, tonderos o marineras criollas.
A propósito, para nuestra región Amazonas, estas celebraciones – indicadores de la diversidad cultural- afianzan nuestra alicaída identidad cultural, Pero no basta celebrar, hay que tener autoestima y orgullo de ese patrimonio cultural inmaterial.
Y terminamos con una conclusión: Para los amazonenses existen tres formas de ese patrimonio cultural:
- Uno, a nivel local (en Chachapoyas) el legado musical de la Orquesta Herrera Hermanos (la sonora matancera del ande amazónico- Ceja de Selva), que por décadas nos hizo cantar y bailar hasta el amanecer
- Dos, a nivel de Ceja de Selva, la cumbia amazónica de los Mirlos se mantiene vigente. Tan vigente como la cumbia andina de los Shapis.
- Y los valses-abolerados interpretados por Los Chamas, trío criollo que cobró fama desde 1957, interpretando clásicos valses como : La For de la Canela (de Chabuca Granda), Madre (de Manuel Acosta Ojeda), El plebeyo (Felipe Pinglo), Ese Secreto (de Tomás Escajadillo),y otras joyas más.
- El fundador de Los Chamas fue Rolando Gómez; su hermano Washigton fue la segunda Guitarra. Ambos nacidos en Lamas. Chama en lenguaje de Lamas significa indígena de la selva. Se convierte en trío en Lima en 1953. Después vino la primera voz de oro de Oscar “Pajarito” Bromley, hacia la década de los 70 fue reemplazado por Jorge Reategui Caballero (oriundo de Yurimaguas, con voz aterciopelada, canta los valses con la textura romántica del bolero).
- En estos momentos en que Jorge Reátegui “El Chama” está cumpliendo sus bodas de oro matrimoniales con mi prima Silvia Álvarez Morante- les expreso mi sincero reconocimiento y tributo a su sentimiento de amistad y familiaridad, que siempre estuvieron aderezados con su inigualable voz selvática…Entonces, a celebrar el Día de la Canción Criolla, con Los mágicos valses de Los Chamas.
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- EDITORIAL. Radio Reina de la Selva. Lima 30 de octubre de 2026. Luis Alberto Arista Montoya.
