LA SOCIEDAD AMORAL

Esta pandemia generada por el enigmÍtico coronavirus que nos ha obligado a vivir en   cuarentenas aislantes, no sabemos si estÍ sacando lo peor de nuestro ser o lo mejor. Lo cierto es que los ¿valores? civilizadores, por lo cuales sentÍamos  orgullo, se han visto trastocados. Toda  la civilizaciÍn estÍ puesta a prueba. El posible contagio ha posibilitado una cultura de la sospecha.

Perú ha devenido es un gran  laboratorio informal: no es que a la crisis econÍmica, social, polÍtica y sanitaria se haya sumado, ahora, la crisis moral, producida por el caso ¿vacunagate?. No. Es al revÍs. La crisis moral pernocta en la base de la estructura de donde brotan todas las otras crisis a manera de espirales que no cesan su ascenso, cosificÍndonos.

Cada dÍa hay algo malo que comentar, que nos amarga y decepciona, encima los medios de comunicaciÍn y las redes sociales lejos de esclarecer y orientar esparcen el  pandemÍnium. Es mÍs,  a los  corruptores y corrompidos polÍticos, magistrados, empresarios  y funcionarios públicos, ahora se han sumado  los cientÍficos, primero con malas prÍcticas en el trabajo de ensayo de vacunas y, segundo, por prestarse al negociado para favorecer a cierto laboratorio, todo  porque fue a solicitado  por el presidente y de algunos funcionarios ministeriales que actuaron como reyes o reyezuelos, vacunÍndose furtivamente, aplicÍndolas a sus allegados, mientras la mortandad se expandÍa. La Ítica de la investigaciÍn cientÍfica anda volando bajo, para no decir que ha quedado por los suelos. Toda una obscenidad pública, justificada por un raÍdo manto de mentiras de toda laya.

En este aÍo del Bicentenario  los peruanos nos encontramos  frente a frente con  la existencia masiva del mal: el mal es el   factor primordial en los asuntos humanos  cuotidianos. Entonces, la peruana es: ¿una sociedad  moral? ¿ una sociedad inmoral?, o ¿una sociedad amoral? El hecho que planteemos estas interrogantes significa ya  que andamos aturdidos: no sabemos quÍ pensar, ni en quÍ confiar ni  en quiÍn confiar. Carecemos de lÍderes probos.

Por naturaleza el hombre es un animal que tiende hacia lo Ítico, a la prÍctica del bien, pero por falta de educaciÍn e incultura(o por ciertos desarreglos genÍticos, mentales) tiende hacia el mal y la prÍctica de lo maligno

 

DespuÍs de mÍs de una dÍcada de investigaciones filosÍficas y teolÍgicas el profesor Johan Leuridan Huys, en el aÍo 2018- en pleno destape del ¿Caso Lava jato? – que percudiÍ a toda la clase polÍtica peruana que se caracteriza, contrariamente, por no tener clase  moral e intelectual – publicÍ un gran libro titulado El Sentido de las Dimensiones Éticas de la Vida (USMP). Libro que es una especie de radiografÍa de nuestra Ípoca grave. De Íl tomamos los siguientes esclarecedores pÍrrafos, vÍlidos para la actual coyuntura:

                   Muchos filÍsofos  modernos definen a la sociedad actual como una sociedad amoral, donde ya no se percibe la diferencia entre moral e inmoral [entre los  mejores y peores hombres]. Cuando se respetan las normas morales sigue existiendo la conciencia de la injusticia, PerdiÍndose esta última se pierde la cultura. Para Nietzsche, hay que vivir el momento [AquÍ/Ahora]. No hay que distinguir entre acontecimientos malos y buenos, todo es interpretaciÍn de interpretaciÍn. El que roba [dinero o una vacuna, por ejemplo] lo interpreta como un bien y la vÍctima como un mal. El robo como mal no existe. 

                   En el siglo XX se han hecho desaparecer las dos normas mÍs importantes no matar y no envidiar. El fascismo y el comunismo desactivaron el quinto mandamiento: ¿no matar? [En el Perú actual casi todos los dÍas matan, la delincuencia común es la mÍs común de las delincuencias, como lo son  la mentira y la corrupciÍn, por supuesto]

La norma Ítica en contra de la envidia, según el filÍsofo alemÍn          Peter Sloterdijjk, es la mÍs importante de todas las civilizaciones porque previene la violencia. La regla de no envidiar se ha cambiado por la regla: debes desear lo que tienen los demÍs y si no lo puedes conseguir legalmente debes robarlo. Reanimamos los conflictos ligados a la envidia para crear el clima de la sociedad de consumo que ha perdido toda referencia  a la moral. La cultura amoral  contemporÍnea exige lo contrario de la discreciÍn o prudencia. Hoy en dÍa existe el culto a la fortuna. Se festeja el azar¦La envidia  ha supuesto una amenaza  para las democracias desde el nacimiento de estas. La prÍctica de la  envidia es una lÍgica que ilustra la dominaciÍn de las pasiones. (Leuridan: Ob.cit. ps 30-32) 

En prÍximos artÍculos seguiremos glosando otras  reflexiones  del filÍsofo Johan Leuridan, difundiÍndolas cual hojas al viento del  Bicentenario, dirigidos especialmente a los jÍvenes y a los padres de familia.

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