RELIGIOSIDAD POPULAR

El Papa Francisco llega a Perú en momentos convulsos, producido por dos tipos de sismo: los sismos sociales (causados por la corrupciÍn polÍtica y econÍmica) y los sismos propios de la naturaleza: las inundaciones del norte, y el reciente terremoto en el sur, en  Arequipa. La desesperaciÍn (y la protesta)- de no ser atendidas a tiempo-  presionarÍn de norte/a sur a manera de un sÍndwich de desborde popular. 

Dentro de este panorama toda ReligiÍn– nacida  en los orÍgenes de las civilizaciones- se pone a prueba, como instituciÍn que regenta  creencias y la fe humana, mediantes sus lÍderes, en este caso por el Papa Francisco que viene a amainar el reto con humildad y sabidurÍa.

El mundo sistÍmico que pretende colonizar totalmente nuestro mundo de vida mediante el poder polÍtico, econÍmico, militar, administrativo, tecnolÍgico y jurÍdico, se topa siempre con el gran parapeto del sentimiento religioso y estÍtico(a travÍs del arte) de la gente, impidiÍndole moralmente  su  avasallador progreso. El Papa llega a consolidar la fortaleza de ese parapeto humano demasiado humano. Nuestras gentes: los fieles, los creyentes, agnÍsticos y ateos asistirÍn a la corroboraciÍn que ¿la fe mueve montaÍas?, sobre todo en Ípocas de crisis y desÍnimo colectivo.

El cristianismo se verÍ fortalecido. Se comprobarÍ sobre todo en Huanchaco, Trujillo, a travÍs  del gran encuentro de delegaciones de feligreses que llegan acompaÍando  a sus santos patrones y patronas, imÍgenes de la religiosidad popular  mÍs representativas de humildes pueblos procedentes de las regiones de Piura, Lambayeque, Amazonas, Ancash;  que se darÍn cita para el Encuentro Mariano frente al bello Mar de Huanchaco. Los pÍjaros huanchaco de pecho colorado dejarÍn de cantar su triste melancolÍa, para trinar a favor de la vigencia de una cultura de paz sustentada en la Ética del Ejemplo, del Amor  y de la Solidaridad. Donde  la tradicional Virgen de la Puerta de Otuzco darÍ la   bienvenida espiritual  a toda esa santerÍa popular, bajo la mirada bendita del Papa Francisco.

La religiosidad popular- que consiste en la apropiaciÍn mÍstica y vital que hace el pueblo de las grandes religiones- se expresarÍ plenamente en dicho balneario y en la bella ciudad de Trujillo. Este acontecimiento brotado del Perú Profundo serÍ un hito histÍrico para comprender mejor la sociologÍa de la religiosidad popular construida desde las creencias y tradiciones de la gente humilde, sin boato, sin oropeles, pero con mucha esperanza y entrega  de fe.

El pueblo de Amazonas estarÍ  presente en dicho encuentro religioso a travÍs de la imagen de nuestra Patrona, la Virgen de Asunta, que a pesar de su menuda iconografÍa tuvo, tiene y seguirÍ teniendo tremenda prestancia de ternura dentro de la intrahistoria del devenir histÍrico  la religiosidad popular amazonense.

Pues, la religiosidad popular en nuestra regiÍn proviene del sincretismo religioso colonial evangelizador nacido en el siglo XVI para cristianizar a nuestras culturas originarias que portaban creencias y prÍcticas  politeÍstas.  La escritura de esa larga y sinuosa historia regional estÍ pendiente.

 No olvidemos que Chachapoyas fue fundada como ciudad-puente o ciudad-acceso hacia la selva, pues las distintas misiones religiosas(franciscanos, jesuitas, dominicos, capuchinos, mercedarios, agustinos, carmelitas) fundaron iglesias y conventos encargados de bifurcar el cristianismo selva adentro aunque, claro estÍ, muchas veces extirpando idolatrÍas nativas. Pero como producto de ese tenso encuentro  entre  cristianismo  con  Apus y beterÍas indias naciÍ una rica y variada religiosidad popular,  fermento de vida  que el Cristianismo y el Catolicismo oficiales   regentan actualmente desde Roma.

Estamos seguros que el Papa Francisco auscultarÍ ese sentimiento e imaginario colectivos. RetornarÍ tonificado  al Vaticano. Con renovada Fe. Porque verÍ cÍmo la ReligiÍn supo ponerse a prueba y salir airosa precisamente porque apuesta a favor de la opciÍn de los pobres, que son los mÍs y mejores hombres que tienen siempre la sabidurÍa de regir  su vida mediante el Principio de Esperanza. 

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